Saint Thomas Aquinas Biografi

Synopsis

Filosof och teolog Saint Thomas Aquinas föddes cirka 1225 i Roccasecca, Italien. Genom att kombinera troens teologiska principer med de filosofiska principerna om förnuft rangordnade han bland de mest inflytelserika tänkarna av medeltida skolastism. En myndighet av den romersk-katolska kyrkan och en produktiv författare, Aquinas dog den 7 mars 1274, på det cisterciensiska klostret Fossanova, nära Terracina, Latium, påvliga stater, Italien.

Tidigt liv

Sonen till Landulph, räkningen av Aquino, Saint Thomas Aquinas föddes cirka 1225 i Roccasecca, Italien, nära Aquino, Terra di Lavoro, i kungariket Sicilien. Thomas hade åtta syskon och var det yngsta barnet. Hans mor, Theodora, var grevinna av Teano. Men Thomas'familjemedlemmar var ättlingar till kejsarna Frederick I och Henry VI, de ansågs vara av lägre adel.

Innan Saint Thomas Aquinas föddes, delade en helig eremit en förutsägelse med sin mor, förutspådde att hennes son skulle gå in i Friars förkunnare, bli en stor lärare och uppnå ojämlik helighet.

Efter periodens tradition skickades Saint Thomas Aquinas till klostret Monte Cassino för att träna bland benediktinska munkar när han bara var 5 år gammal. I Visdom 8:19 beskrivs Saint Thomas Aquinas som "ett vittigt barn" som "hade fått en bra själ." På Monte Cassino ställde den frågiga unga pojken upprepade gånger frågan: "Vad är Gud?" till hans välgörare.

Saint Thomas Aquinas stannade kvar på klostret tills han var 13 år, då det politiska klimatet tvingade honom att återvända till Neapel.

Utbildning

Saint Thomas Aquinas tillbringade de kommande fem åren på att genomföra sin grundutbildning i ett benediktinska hus i Neapel. Under dessa år studerade han Aristoteles's arbete, som senare skulle bli en viktig lanseringsplats för Saint Thomas Aquinas'egen utforskning av filosofi. Vid benediktinska huset, som var nära anslutet till universitetet i Neapel, utvecklade Thomas också ett intresse för modernare klosterordrar. Han var särskilt uppmärksam på de som betonade ett liv i andlig tjänst, i motsats till den mer traditionella åsikten och den skyddade livsstilen han'd observerades i klostret Monte Cassino.

Cirka 1239 började Saint Thomas Aquinas på Neapels universitet. 1243 anslöt han hemligt till en beställning av Dominikanska munkar och fick vanan 1244. När hans familj fick reda på de kände de sig så förrådda att han hade vänt ryggen på de principer som de prenumererade på att de beslutade att kidnappa honom. Thomas'familjen höll honom i fångenskap i ett helt år, fängslad i fästningen San Giovanni på Rocca Secca. Under denna tid försökte de avprogrammera Thomas av hans nya trosuppfattningar. Thomas höll sig dock fast vid de idéer som han hade lärt sig på universitetet och gick tillbaka till den Dominikanska ordningen efter att han släpptes 1245.

Från 1245 till 1252 fortsatte Saint Thomas Aquinas att fortsätta sina studier med dominikanerna i Neapel, Paris och Köln. Han ordinerades i Köln, Tyskland 1250, och fortsatte att undervisa i teologi vid universitetet i Paris. Under handledning av Saint Albert the Great, fick Thomas Thomas Aquinas därefter sin doktorsexamen i teologi. I överensstämmelse med den heliga eremiten'förutsägelse, Thomas visade sig vara en föredömlig forskare, men ironiskt nog ledde hans blygsamhet ibland till sina klasskamrater att missuppfatta honom som dum. Efter att ha läst Thomas's avhandling och tänker det lysande, förklarade hans professor, Saint Albert den stora, i Thomas's försvar, "Vi kallar den här unga mannen för en stum ox, men hans bältring i läran kommer en dag att klunga över hela världen!"

Teologi och filosofi

Efter att ha avslutat sin utbildning ägnade Saint Thomas Aquinas sig till ett liv med att resa, skriva, undervisa, tala offentligt och predika. Religiösa institutioner och universitet längtade efter att dra nytta av visdomens "Den kristna aposteln".

I framkant av medeltiden var en kamp för att förena förhållandet mellan teologi (tro) och filosofi (förnuft). Människor var otvetydiga om hur de skulle förena den kunskap de fick genom uppenbarelse med den information de observerade naturligt med sitt sinne och sina sinnen. Baserat på Averroes's "teori om den dubbla sanningen", de två typerna av kunskap stod i direkt motstånd mot varandra. Saint Thomas Aquinas's revolutionära åsikter förkastade Averroes's teori, som hävdar att "båda typerna av kunskap i slutändan kommer från Gud" och därför var kompatibla. Enligt Thomas var de inte bara kompatibla's ideologi, men de kunde också fungera i samarbete: Han trodde att uppenbarelse kunde vägleda förnuft och förhindra den från att göra misstag, medan förnuft kunde klargöra och avmystifiera tro. Saint Thomas Aquinas's arbete fortsätter med att diskutera tro och förnuft's roller i både att förstå och bevisa Guds existens.

Saint Thomas Aquinas trodde att Guds existens kunde bevisas på fem sätt, främst genom att: 1) observera rörelse i världen som bevis på Gud, den "immovable Mover"; 2) observera orsak och verkan och identifiera Gud som orsaken till allt; 3) att dra slutsatsen att varelsernas oförenliga natur bevisar existensen av ett nödvändigt varelse, Gud, som endast härrör från sig själv; 4) att märka olika nivåer av mänsklig perfektion och bestämma att ett högsta, perfekt varelse därför måste existera; och 5) att veta att naturliga varelser inte kunde ha intelligens utan att de beviljats ​​dem av Gud. Efter att försvara människor'Förmågan att naturligt uppfatta bevis på Gud, hanterade Thomas också utmaningen att skydda Gud's bild som en kraftfull varelse.

Saint Thomas Aquinas riktade också på ett unikt sätt socialt beteende mot Gud. Därmed gav han sina idéer ett modernt & # x2014; vissa skulle säga tidlösa & # x2014; vardagliga sammanhang. Thomas trodde att statens lagar faktiskt var en naturlig produkt av mänsklig natur och var avgörande för social välfärd. Genom att följa statens sociala lagar kunde människor förtjäna evig frälsning av sina själar i livet efter det, hävdade han. Saint Thomas Aquinas identifierade tre typer av lagar: naturligt, positivt och evigt. Enligt hans avhandling uppmanar naturlagen att människan agera i enlighet med uppnåendet av sina mål och styr människan's känsla av rätt och fel; positiv lag är statens eller regeringens lag och bör alltid vara en manifestation av naturrätten; och evig lag, i fallet med rationella varelser, beror på förnuft och genomförs genom fri vilja, som också fungerar mot människans prestation's andliga mål.

Kombinera traditionella teologiprinciper med modern filosofisk tanke, Saint Thomas Aquinas's avhandlingar berörda frågor och kämpar från medeltida intellektuella, kyrkliga myndigheter och vardagliga människor. Kanske är det just detta som markerade dem som oöverträffade i sitt filosofiska inflytande på den tiden, och förklarar varför de skulle fortsätta att fungera som en byggsten för samtida tanke & # x2014; samla svar från teologer, filosofer, kritiker och troende & # x2014; därefter.

Stora verk

En produktiv författare, Saint Thomas Aquinas fängslade nära 60 kända verk som sträckte sig från längd till kort. Handskrivna kopior av hans verk distribuerades till bibliotek över hela Europa. Hans filosofiska och teologiska skrifter spänner över ett brett spektrum av ämnen, inklusive kommentarer om Bibeln och diskussioner om Aristoteles's skrifter om naturfilosofi.

När han undervisade i Köln i början av 1250-talet skrev Saint Thomas Aquinas en lång kommentar om den skolastiska teologen Peter Lombard's Fyra meningsböcker, kallad Scriptum super libros Sententiarium, eller Kommentar till meningarna. Under den perioden skrev han också De ente et essentia, eller Att vara och essens, för de Dominikanska munkarna i Paris.

År 1256, medan han tjänade som regentmästare i teologi vid universitetet i Paris, skrev Aquinas Impugnantes Dei cultum et religionem, eller Mot de som försöker tillbedja gud och religion, en avhandling som försvarar mendicantorder som William av Saint-Amour hade kritiserat.

Skrivet från 1265 till 1274, Saint Thomas Aquinas's Summa Theologica är till stor del filosofisk och följdes av Summa Contra Gentiles, som, även om han fortfarande är filosofisk, stöter på många kritiker som ursäktande av de trosuppfattningar han uttryckte i sina tidigare verk.

Saint Thomas Aquinas är också känd för att ha skrivit kommentarer som undersöker principerna för naturfilosofi som uttrycks i Aristoteles's skrifter: På himlen, Meteorologi, Om generation och korruption, På själen, Nicomachean etik och Metafysik, bland andra.

Strax efter hans död, Saint Thomas Aquinas's teologiska och filosofiska skrifter ökade till stor offentlighet och förstärkte en stark efterföljd bland dominikanerna. Universiteter, seminarier och högskolor kom för att ersätta Lombard's Fyra meningsböcker med Summa Theologica som den ledande teologiska läroboken. Påverkan från Saint Thomas Aquinas'Hans författning har faktiskt varit så stor att det hittills uppskattas 6 000 kommentarer om hans arbete.

Senare liv och död

I juni 1272 gick Saint Thomas Aquinas med på att åka till Neapel och starta ett teologiskt studieprogram för det Dominikanska huset som gränsar till universitetet. Medan han fortfarande skrev prolifiskt började hans verk drabbas av kvalitet.

Under Saint Nicolas-festen 1273 hade Saint Thomas Aquinas en mystisk vision som gjorde att skrift verkade obetydligt för honom. Vid massan hörde han enligt uppgift en röst som kom från ett korsfästelse som sa: "Du har skrivit väl om mig, Thomas; vilken belöning kommer du att ha?" som Saint Thomas Aquinas svarade: "Ingen annan än dig själv, Herre."

När Saint Thomas Aquinas's bekännare, far Reginald av Piperno, uppmanade honom att fortsätta skriva, svarade han, "Jag kan inte göra mer. Sådana hemligheter har avslöjats för mig att allt jag har skrivit nu verkar vara av lite värde." Saint Thomas Aquinas skrev aldrig mer.

I januari 1274 åkte Saint Thomas Aquinas till en resa till Lyon, Frankrike, till fots för att tjäna i andra rådet, men kom aldrig dit där. På vägen blev han sjuk vid det cistercienserkloster Fossanova, Italien. Munkarna ville att Saint Thomas Aquinas skulle stanna på slottet, men när han kände att hans död var nära föredrog Thomas att stanna kvar på klostret och sa: "Om Herren vill ta mig bort, är det bättre att jag hittas i en religiösa hus än i en lekperson. "

Ofta kallas "universalläraren", Saint Thomas Aquinas dog i klostret Fossanova den 7 mars 1274. Han blev kanoniserad av påven Johannes XXII 1323.